Começou a lavar os pés aos discípulos…

«Uma lição de moral e um exemplo? Jesus quer incutir nos outros a ideia de que o maior é o servo dos outros. É por demais evidente que esta imagem do Mestre ajoelhado diante de cada um deles é uma imagem que ficará gravada nos seus espíritos, muito mais do que os conceitos. E não perderemos certamente o nosso tempo se meditarmos nela. Guardini, porém, tem certamente razão ao acrescentar: ‘Mas esta interpretação é demasiado prática para ser verdadeira. Tem qualquer coisa de demasiado moral’. Seria uma lição de moral. E penso que somos incuravelmente moralizantes na nossa maneira de interpretar o Evangelho. Fazemos uma interpretação demasiado moral e demasiado pedagógica. E Guardini observa nesta ocasião – o que me parece uma verdade gritante – que julgamos sempre que Jesus quis dar o exemplo, o que destrói, em parte, a santidade da sua imagem.

É certo que deu o exemplo; é certo que Ele é o modelo absoluto do homem – Ele é o Homem. É mesmo o único que é perfeitamente homem. Fazer o homem é fazer homens que se pareçam com Jesus. Mas se pretendermos ver n’Ele, continuamente, uma atitude de pedagogo, a atitude de alguém que age para dar o exemplo, a figura do Senhor corre o risco de perder toda a espontaneidade. Introduzimos na sua imagem uma falta de naturalidade e, por conseguinte, uma falta de verdade. Recordemo-nos de todas as homilias e de todas as lições de catequese que ouvimos: Ele quis dar-nos o exemplo… Não, Ele não quis dar-nos o exemplo. Jesus viveu, pura e simplesmente. Viveu uma vida de homem no meio dos seus discípulos. E à medida das circunstâncias, fez o que se impunha a cada instante, sem Se preocupar expressar com dar o exemplo. Precisamente por não pensar nisso, é que os seus actos foram exemplares. Foram exemplares precisamente por serem naturais, autênticos. (…)

Por conseguinte, o lava-pés não é, em primero lugar, uma lição moral, mas sobretudo a revelação de um mistério. O cristianismo vai muito além da moral. É certo que implica uma moral, mas em si, vai muito além dela. Por isso, proponho que interpretemos a cena do lava-pés a partir do importante texto da carta de São Paulo aos Filipenses sobre a Kenose (Flp 2,5-9). Aí se encontra a palavra ekenôsen, em latim exinanivit: aniquilou-se. É a revelação da humildade de Deus. Escolhi esta cena porque nos dá ocasião para reconsiderarmos a verdade do fundamento, a humildade de Deus, humildade essa que é o sinal do verdadeiro poder. A omnipotência, a força que se inclina perante o que é mais pequeno, mais fraco. O poder de Deus não é, de maneira nenhuma, aquilo que no mundo se entende por poder. De maneira nenhuma. Nunca. É a força espiritual, o poder espiritual que consiste em inclinar-se livremente diante de quem é mais pequeno. A este respeito, confesso a minha impotência para dizer melhor as coisas. É preciso interiorizar que o poder infinito de Deus é a sua infinita humildade (…)

A Encarnação é a eterna humildade de Deus. Por isso, Jesus é o escravo… Nasce para revelar o que é o poder de Deus, que é a capacidade de ser o servo do mais pequeno. Fora disso, não existe espiritualidade, há apenas um deus Júpiter que é nã sei o quê ou causa do cosmos; digam tudo o que quiserem. Isso nada tem a ver com Deus, nada (…) Jesus é o escravo, entra na escravidão, situa-Se ao mais baixo nível, está de joelhos diante dos homens. É isso, o seu poder. Será que nos vamos ajoelhar diante de alguém? Para ter este poder de amar, é preciso a omnipotência infinita. É isto a kenose. A parte que não pode ser roubada a Deus é a visão de Jesus ajoelhado diante dos apóstolos, com a toalha atada à cintura e que esfrega os pés dos apóstolos, cobertos de poeira, olhando para eles de baixo para cima, começa Deus, nesse momento, a ser-nos finalmente revelado na sua verdade. É assim, o Deus da verdade (…) Diz o padre Moingt: ‘Uma tenaz representação de Deus morre quando Ele Se revela na morte de Jesus pobre e humilde, desarmado, silencioso». (pág. 46ss)

In François Varillon sj, «A Páscoa de Jesus», Braga 2007, pág. 46ss